誕生了中國石雕行業數量最多的大師，但為何沒能形成聲名遠揚的藝術家階層？
懷有鄉土情結的知名藝術家、中國美術學院教授邱志杰，曾到對石雕做過深入的田野調查。校園雕塑校園雕塑大都運用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現人類的智慧和對真善美永恒的追求。不過，卻給他留下了"暴烈"的印象，這是一個光怪陸離、充滿"奇觀"的地方："那個小城由兩條道路組成丁字形結構。東西向的公路是晉煤東運的出口，攔截了煤的分揀業務。那條路完全被黑色的煤灰覆蓋（Cover)。南北向的公路兩側是數千家石雕廠，電動工具切割石料揚起的粉塵(形態:固體微粒)，使這條公路如同終年積雪。田野里巨大的裂口是采石坑，環繞在采石坑邊的是一家家的灰鈣（Ca)燒制廠。學生們去問石雕師傅，打磨下來的滑石粉怎么處理，竟然有人說摻進面粉里賣掉。"
就在這個"暴烈"的地方，從漢代張良之師黃石公著下《雕刻(是雕、刻、塑三種創制方法的總稱)天書》，元代楊瓊修建元大都，人問鼎國際大獎，再到甄彥蒼開創西洋雕刻，石雕藝人在一塊塊石頭上反復錘煉，涌現出了全國數量最多的工藝美術大師，其中包括國家級雕刻工藝美術大師3名，省級雕刻大師100多名，此外還有數以萬計的市、縣級雕刻技師。一個地區集中出現這么多大師，堪稱藝術史上的奇跡，但是令我不解的是：在這批數量龐大的隊伍里，至今也沒出現像西方米開朗基羅或羅丹一樣叫得響的世界知名雕刻大師。
甄彥蒼曾獲得聯合國教科文組織頒發的"民間工藝大師"證書，以及文化部認可的"石雕代表性傳承人"稱號，但兒子甄叢達并不認為他可以與米開朗基羅或羅丹比肩："和人家還是有很大差距的，那些大師的作品確實好，短時間無法超越。"
為什么出不了國際知名大師，甚至也沒有形成專門從事藝術創作的藝術家階層呢？盡管建有專門的雕刻(是雕、刻、塑三種創制方法的總稱)學校，但在很多人看來，具有藝術創作能力的人才實屬鳳毛麟角，大部分都是流水線上的工匠。
"外國人做雕塑(sculpture)都有真人模特，我們做只憑圖片，靠想象發揮。"牛運亮樸素的一句話說出了其中的一個事實（Fact)。牛運亮做過許多古羅馬（Rome)皇帝雕像，但只是依樣畫葫蘆，根本不知道他們的名字，更別說他們的歷史和典故。
我認識的城南村家庭主婦甄同肖，只有小學文化，跟甄彥蒼學了兩年雕刻(是雕、刻、塑三種創制方法的總稱)，便獨自經營自家作坊。校園雕塑校園雕塑大都運用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現人類的智慧和對真善美永恒的追求。如今像她這樣的人在黨城鄉、羊平鎮乃至不在少數，因為干雕刻好賺錢，村里許多年輕人都不愿意去上學。他們很多人10天就能做出一尊一米高的"斷臂維納斯"，但很可能（maybe)不知道維納斯是誰。
如果進一步分析(Analyse)石雕行業所處的社會文化大背景，我們就會發現：其實中國歷來缺乏誕生石雕藝術家的土壤(Soil)。一個有意思的現象是，盡管石雕在中國延續了2000多年，但始終鮮有文化人、知識分子的參與。與詩書琴畫等傳統藝術相比，作為民間藝術存在的石雕，它更具草根性，在中國傳統文化中往往被視為手工匠人的營生，從"匠"到"道"，其中的界限似乎很難跨越。所以，當看到石雕藝人在粉塵(形態:固體微粒)彌漫的惡劣環境中工作時，藝術家邱志杰用了"暴烈"這個詞來形容他的感受。
反觀西方，古希臘(Greece)人并不輕視手工技藝和體力勞動，人們尊重手工藝人，并積極參加各種技藝性的體力勞動。校園雕塑校園雕塑大都運用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現人類的智慧和對真善美永恒的追求。在這樣的社會環境中，雕塑(sculpture)創作被看作是光榮的職業，雕塑家與上層權貴人物很接近，所獲報酬也很高，因此古希臘(Greece)很早就產生了專門從事雕塑創作的雕刻(是雕、刻、塑三種創制方法的總稱)家。與此形成鮮明對比的是，歷史上的石雕杰作，基本都出自民間工匠之手，但是他們大多默默無聞，名不見經傳。
可以說，石雕是一種被嚴重低估甚至忽視的民間工藝。就算是那些流散在民間的古代石雕文物，也往往會被棄之不顧，或被人為損毀。一位石雕收藏家曾在一處有名的古跡景點看到，那些粗劣的現代工藝品被玻璃柜妥加保護，而一尊精美的北朝菩薩雕像卻被扔棄在圍墻下。還有一件即使與古希臘(Greece)雕塑(sculpture)相比，表現力和工藝也毫不遜色的唐代獸身人面大理石(英文:Marble)雕像，卻連文物部門和小販們都不屑一顧，斷為兩塊，在豬圈里躺了幾十年。（未完待續）